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T48n2016_p0637c08║   宗鏡錄卷第三十八
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T48n2016_p0637c10║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0637c11║   夫初 後之 位 。不離本覺。能所之 化。唯是一 心。
T48n2016_p0637c12║   若悟本稱覺。則 本不可得。若不可得。行位 徒
T48n2016_p0637c13║   施。得與不得。其旨如何 。　答。得而不得。始本
T48n2016_p0637c14║   之 覺無差。不得而得。妙證之 時玄會。如金剛
T48n2016_p0637c15║   三昧經云 。佛言。善男子。五 位 一 覺。從本利
T48n2016_p0637c16║   入 。若化眾生。從其本處。舍利 弗言。云 何 從其
T48n2016_p0637c17║   本處。佛言。本來無本處。於無處本際。入 實。發
T48n2016_p0637c18║   菩提。而當成聖道。何 以 故。善男子。如手執彼
T48n2016_p0637c19║   空。不得非不得。論釋云 。舉疑發起云 。若本處。
T48n2016_p0637c20║   應得入 。若得入 。非無本處。為遣是疑。故引喻
T48n2016_p0637c21║   釋。手執彼空者。手執喻能入 之 行處。空喻所
T48n2016_p0637c22║   入 之 本。不得者。虛空無形可握故。非不得
T48n2016_p0637c23║   者。握內不無虛空故。本利 亦爾。本來無本處
T48n2016_p0637c24║   性。故不可得。無本之 本不無。故非不可得也。
T48n2016_p0637c25║   斯則 悟本稱得。非向外求。若有所求即是失
T48n2016_p0637c26║   本。又若有所得。不得菩提。以 無得故。出生菩
T48n2016_p0637c27║   提故。又無得之 法。非在得外。要求一 切法。方
T48n2016_p0637c28║   盡無得之 原。如發菩提心論云 。於無法中。說
T48n2016_p0637c29║   諸法相。於無得中。說有得法。如見之 事 。諸佛
T48n2016_p0638a01║   境界。然雖求一 切法。以 了 無得故。即無所依。
T48n2016_p0638a02║   無所求中。吾故求之 耳。故大寶積經云 。佛問
T48n2016_p0638a03║   文殊。依何 正修 行。文殊曰。正修 行者。為無所
T48n2016_p0638a04║   依。釋曰。凡有言教所詮。並 證一 心之 義。若心
T48n2016_p0638a05║   外見法。是邪修 行。則 有所依故。若正修 行。不
T48n2016_p0638a06║   依一 物。所依既寂。能依亦亡。能所俱 空。邪正
T48n2016_p0638a07║   雙泯。即正修 行矣。無生義云 。經言。法離眼耳
T48n2016_p0638a08║   鼻舌身意。是故六 根不能取。故言學者無取。
T48n2016_p0638a09║   大智度論言。譬如[虫*太][虫*末]蟲處處能集。唯不能
T48n2016_p0638a10║   集火中。眾生意識。亦復如是。預是可聞見法。
T48n2016_p0638a11║   悉皆能緣。而不能緣般若。故知般若性離。意
T48n2016_p0638a12║   不能取。又能取之 人。性復自空。故不能取。
T48n2016_p0638a13║   若以 眼取。如經言。眼性復空。若以 耳取。耳性
T48n2016_p0638a14║   又空。若以 手取。手性又空。若以 意取。意性又
T48n2016_p0638a15║   空。人與法共是一 如。如不能取得如也。空不
T48n2016_p0638a16║   能取得空。即是學者無取。故言無得。又一 念
T48n2016_p0638a17║   心起。有二 種覺。一 約有心者。察一 念纔起。後
T48n2016_p0638a18║   念不續。即不成過。所以 禪門中云 。不怕念
T48n2016_p0638a19║   起。唯慮覺遲。又云 。瞥起是病。不續是藥。以
T48n2016_p0638a20║   心生即是罪生時故。是以 初 心攝念為先。是
T48n2016_p0638a21║   入 道之 階漸。如諸經要集云 。攝心一 處。便 是
T48n2016_p0638a22║   功 德叢林。散慮片時。即名煩惱羅剎。所以 曇
T48n2016_p0638a23║   光 釋子。降猛虎於膝前 。螺髻仙 人。宿巢禽
T48n2016_p0638a24║   於頂上。乃至森羅不能自觸。要須因倚諸根
T48n2016_p0638a25║   內想感發。何 以 知然。今有心感於內。事 發於
T48n2016_p0638a26║   外。或緣於外。起染於內。故知內外相資。表裏
T48n2016_p0638a27║   遞用。君臣心識。不可備 捨。故經云 。心王若
T48n2016_p0638a28║   正。則 六 臣不邪。識意惛沈則 其主 不明。今悔
T48n2016_p0638a29║   六 臣。當各慚愧制 禦六 根。不令馳散也。法句
T48n2016_p0638b01║   經心意品云 。昔佛在世 時。有一 道人。在河邊
T48n2016_p0638b02║   樹下學道。十二 年中。貪想不除。走心散意。但
T48n2016_p0638b03║   念六 欲目色耳聲。鼻香口味。身受心法。身靜
T48n2016_p0638b04║   意遊。曾無寧息。十二 年中。不能得道。佛知可
T48n2016_p0638b05║   度。化作沙門。往至其所。樹下共宿。須臾月
T48n2016_p0638b06║   明。有龜從河中出。來至樹下。復有水狗飢行
T48n2016_p0638b07║   求食。與龜相逢。便 欲噉龜。龜縮其頭尾。及
T48n2016_p0638b08║   其四脚。藏於甲中。不能得噉。水狗小遠。復
T48n2016_p0638b09║   出頭足。行步如故。不能奈何 。遂便 得脫。於是
T48n2016_p0638b10║   道人。問化沙門。此龜有護命之 鎧。水狗不能
T48n2016_p0638b11║   得其便 。化沙門答言。吾念世 人。不如此龜。
T48n2016_p0638b12║   不知無常。放恣六 情。外魔得便 。形壞神去。
T48n2016_p0638b13║   生死無端。輪轉五 道。苦惱百千。皆意所造。
T48n2016_p0638b14║   宜自勉 勵 求滅度安。於是化沙門即說偈言。
T48n2016_p0638b15║   藏六 如龜。防意如城。慧與魔戰。勝則 無患。是
T48n2016_p0638b16║   以 意地若息。則 六 趣俱 閑。一 切境魔不能為
T48n2016_p0638b17║   便 。如龜藏六 。善護其命。起信 論云 。若後念覺
T48n2016_p0638b18║   知前 念。此雖名覺。猶為不覺。故約有心說。以
T48n2016_p0638b19║   是初 行凡夫故。二 約無心者。知初 起時即無
T48n2016_p0638b20║   初 相。不待後念更滅。以 正生一 念之 時。畢竟
T48n2016_p0638b21║   不可得故。如五 十校計經云 。菩薩問佛言。罪
T48n2016_p0638b22║   生復滅。何 以 故。我了 不見。佛問諸菩薩。汝曹
T48n2016_p0638b23║   心寧轉不。諸菩薩報佛言。我心轉生。設我心
T48n2016_p0638b24║   不轉生。亦不能與佛共語。佛問諸菩薩言。若
T48n2016_p0638b25║   心生時。寧還自覺心生不。諸菩薩言。我但 識
T48n2016_p0638b26║   見因緣時。不覺初 起生時。佛言。如汝所說。
T48n2016_p0638b27║   尚不能知心初 生時。何 能無罪。故知不察最
T48n2016_p0638b28║   初 一 念因成之 假。寧免後念相續成事 之 過
T48n2016_p0638b29║   乎。以 一 切生死煩惱。皆因不覺故。若智為先
T48n2016_p0638c01║   導。咎何 由生。又若了 心外無法。則 情想不
T48n2016_p0638c02║   生。不用加 功 。直入 不思議地。如清涼鈔云 。
T48n2016_p0638c03║   經明十地法體。心言路絕。釋不思議。謂言語
T48n2016_p0638c04║   道斷。心行處滅。據法望情。名不思議。以 其法
T48n2016_p0638c05║   外本無情故。其義云 何 。情相之 興。原由妄想。
T48n2016_p0638c06║   妄想故。便 有相生。以 依相故。復起心想。隨名
T48n2016_p0638c07║   取實。即是覺觀。依此覺觀。便 起言說。依言說
T48n2016_p0638c08║   已。復起妄心想。取所說法。此即言語。以 之
T48n2016_p0638c09║   為道。心以 為行。於是相想熾然不息。今契
T48n2016_p0638c10║   法實。滅除妄想。相即不生。相不生故。立名心
T48n2016_p0638c11║   滅。名心滅故。名即不生。名不生故。覺觀不起。
T48n2016_p0638c12║   覺不起故。言說隨亡。言說亡故。不復依言取
T48n2016_p0638c13║   於所說。不取說故。言語道斷。心行處滅。心行
T48n2016_p0638c14║   滅故。名不思議。以 法出情。心言不及。故不思
T48n2016_p0638c15║   議。是知妄想心亡。境界緣滅。如炙病得穴。永
T48n2016_p0638c16║   斷病原。可謂覺寶之 良醫矣。　問。諸法所生。
T48n2016_p0638c17║   唯心所現者。若從心現。即自性癡。若執緣。生
T48n2016_p0638c18║   即他性癡。若心緣和合而生。即共性癡。若非
T48n2016_p0638c19║   心非緣而生。即無因癡。如何 通明免墮四執。
T48n2016_p0638c20║   答。若論四性實智。於自相門中。俱 不可說。
T48n2016_p0638c21║   若以 四悉檀智。於共相門中。亦可得說。如止
T48n2016_p0638c22║   觀。　問。心起必託緣。為心具 三千法。為緣具 。為
T48n2016_p0638c23║   共具 。為離具 。若心具 者。心起不用緣。若緣
T48n2016_p0638c24║   具 者。緣具 不關心。若共具 者。未共各無。共
T48n2016_p0638c25║   時安有。若離具 者。既離心離緣。那忽心具 。
T48n2016_p0638c26║   四句尚不可得。云 何 具 三千法耶。　答。地人云 。
T48n2016_p0638c27║   一 切解惑真妄。依持法性。法性持真妄。真妄
T48n2016_p0638c28║   依法性也。攝大乘論云 。法性不為惑所染。不
T48n2016_p0638c29║   為真所淨。故法性非依持。言依持者。阿賴耶
T48n2016_p0639a01║   是也。無沒無明。盛持一 切種子。若從地師。則
T48n2016_p0639a02║   心具 一 切法。若從攝師。則 緣具 一 切法。此兩
T48n2016_p0639a03║   師各據一 邊。若法性生一 切法者。法性非心
T48n2016_p0639a04║   非緣。非心故。而心。生一 切法者。非緣故。亦應
T48n2016_p0639a05║   緣生一 切法。何 得獨言法性是真妄依持耶。
T48n2016_p0639a06║   若言法性非依持。賴耶是依持。離法性外。別
T48n2016_p0639a07║   有賴耶依持。則 不關法性。若法性不離賴耶。
T48n2016_p0639a08║   賴耶依持。即是法性依持。何 得獨言賴耶是
T48n2016_p0639a09║   依持。又違經。經言。非內非外。亦非中間。亦
T48n2016_p0639a10║   不常自有。又違龍樹。龍樹云 。諸法不自生。
T48n2016_p0639a11║   亦不從他生。不共不無因。更就譬檢。為當依
T48n2016_p0639a12║   心故有夢。依眠故有夢。眠法合心故有夢。離
T48n2016_p0639a13║   心離眠故有夢。若依心有夢者。不眠應有夢。
T48n2016_p0639a14║   若依眠有夢者。死人如眠應有夢。若眠心兩
T48n2016_p0639a15║   合而有夢者。眠人那有不夢時。又眠心各有
T48n2016_p0639a16║   夢。合可有夢。各既無夢。合不應有。若離心
T48n2016_p0639a17║   離眠而有夢者。虛空離二 。應常有夢。四句
T48n2016_p0639a18║   求夢尚不得。云 何 於眠夢見一 切事 。心喻法
T48n2016_p0639a19║   性。夢喻賴耶。云 何 偏 據法性賴耶。生一 切法。
T48n2016_p0639a20║   當知四句求心不可得。求三千法亦不可得。
T48n2016_p0639a21║   既橫從四句生三千法不可得者。應從一 念
T48n2016_p0639a22║   心滅生三千法耶。心滅尚不能生一 法。云 何
T48n2016_p0639a23║   能生三千法耶。若從心亦滅亦不滅生三千
T48n2016_p0639a24║   法者。亦滅亦不滅。其性相違。猶如水火。二 俱
T48n2016_p0639a25║   不立。云 何 能生三千法耶。若謂心非滅非不
T48n2016_p0639a26║   滅生三千法者。非滅非不滅。非能非所。云 何
T48n2016_p0639a27║   能生三千法耶。亦縱亦橫求三千法亦不可
T48n2016_p0639a28║   得。非縱非橫求三千法亦不可得。言語道斷。
T48n2016_p0639b01║   心行處滅。故名不可思議境。大涅槃經云 。
T48n2016_p0639b02║   生生不可說。生不生不可說。不生生不可說。
T48n2016_p0639b03║   不生不生不可說。即此義也。當知第一 義中
T48n2016_p0639b04║   一 法不可得。況三千法。世 諦中。一 心尚具 無
T48n2016_p0639b05║   量法。況三千耶。如佛告德女。無明內有不。
T48n2016_p0639b06║   不也。外有不。不也。內外有不。不也。非內非
T48n2016_p0639b07║   外有不。不也。佛言。如是而有。大涅槃經云 。
T48n2016_p0639b08║   有因緣故。亦可得說。謂四悉檀因緣也。雖四
T48n2016_p0639b09║   句冥 寂。慈悲憐愍。於無名相中。假名相說。或
T48n2016_p0639b10║   作世 界說心具 一 切法。聞者歡喜。如言三界
T48n2016_p0639b11║   無別 法。唯是一 心造。即其文也。或說緣生一
T48n2016_p0639b12║   切法。聞者歡喜。如言五 欲。令人墮惡道。善知
T48n2016_p0639b13║   識者。是大因緣。所謂化導令得見佛。即其文
T48n2016_p0639b14║   也。或言因緣共生一 切法。聞者歡喜。如偈
T48n2016_p0639b15║   言。水銀和真金。能塗諸色像 。功 德和法身。應
T48n2016_p0639b16║   現處處往。即其文也。或言離生一 切法。聞者
T48n2016_p0639b17║   歡喜。如言十二 因緣非佛作。非天人脩羅作。
T48n2016_p0639b18║   性自爾。即其文也。此四句即世 界悉檀。說。心
T48n2016_p0639b19║   生三千一 切法。云 何 為人悉檀。如言佛法如
T48n2016_p0639b20║   海。唯信 能入 。信 則 道原功 德母。一 切善法
T48n2016_p0639b21║   由之 生。汝但 發三菩提心。是則 出家。禁戒具
T48n2016_p0639b22║   足。聞者生信 。即其文也。或說緣生一 切法。
T48n2016_p0639b23║   如言若不值佛。當於無量劫 墮地獄苦。以 見
T48n2016_p0639b24║   佛故。得無根信 。如從伊 蘭出生栴檀。聞者生
T48n2016_p0639b25║   信 。即其文也。或說合生一 切法。如言心水澄
T48n2016_p0639b26║   清。珠相自現。慈善根力 。見如此事 。聞者生信 。
T48n2016_p0639b27║   即其文也。或說離生一 切法。如言非內觀。得
T48n2016_p0639b28║   是智慧。乃至非內外觀。得是智慧。若有住
T48n2016_p0639c01║   著。先尼梵志。小信 尚不可得。況捨邪入 正。聞
T48n2016_p0639c02║   者生信 。即其文也。是為為人悉檀四句。說心
T48n2016_p0639c03║   生三千一 切法也。云 何 對治悉檀。說心治一
T48n2016_p0639c04║   切法。如言得一 心者。萬邪滅矣。即其文也。
T48n2016_p0639c05║   或說緣治一 切惡。如說得聞無上大慧。明。心
T48n2016_p0639c06║   定如地。不可動 。即其文也。或說因緣和合治
T48n2016_p0639c07║   一 切惡。如言一 分從思生。一 分從師得。即其
T48n2016_p0639c08║   文也。或說離治一 切惡。我坐道場時。不得一
T48n2016_p0639c09║   法。實空拳誑小兒。誘度於一 切。即其文也。
T48n2016_p0639c10║   是為對治悉檀。心破一 切惡。云 何 第一 義悉
T48n2016_p0639c11║   檀。心得見理。如言心開意解。豁然得道。或說
T48n2016_p0639c12║   緣能見理。如言須臾聞之 。即得究竟三菩提。
T48n2016_p0639c13║   或說因緣和合得道。駛馬見鞭影。即得正路。
T48n2016_p0639c14║   或說離能見理。如言無所得。即是得。已是得
T48n2016_p0639c15║   無所得。是名第一 義四句見理。何 況心生
T48n2016_p0639c16║   三千法耶。佛旨盡淨。不在因緣共離。即
T48n2016_p0639c17║   世 諦。是第一 義諦也。又四句俱 皆可說。說因
T48n2016_p0639c18║   亦是。緣亦是。共亦是。離亦是。若為盲人。說乳
T48n2016_p0639c19║   若貝。若粖。若雪。若鵠。盲聞諸說。即得解。乳 即
T48n2016_p0639c20║   世 諦。是第一 義諦。當知終日說。終日不說。終
T48n2016_p0639c21║   日不說。終日說。終日雙遮。終日雙照。即破即
T48n2016_p0639c22║   立。即立即破。經論皆爾。天親龍樹。內鑒冷然。
T48n2016_p0639c23║   外適時宜。各權所據。而人師偏 解。學者局執。
T48n2016_p0639c24║   遂興矢石。各保 一 邊。大乖 聖道也。若得此意。
T48n2016_p0639c25║   俱 不可說。俱 可說。若隨便 宜者。應言無明法。
T48n2016_p0639c26║   法性。生一 切法。如眠法。法心。則 有一 切夢事 。
T48n2016_p0639c27║   心與緣合。則 三種世 間。三千相性。皆從心起。
T48n2016_p0639c28║   一 性雖少而不無。無明雖多而不有。何 者。指
T48n2016_p0640a01║   一 為多。多非多。指多為一 一 非少。故名此心
T48n2016_p0640a02║   為不思議境也。若解一 心一 切心。一 切心一
T48n2016_p0640a03║   心。非一 非一 切。乃至遍歷一 切。皆是不可思
T48n2016_p0640a04║   議境。已上依台教所說。今依華嚴無礙法界
T48n2016_p0640a05║   自性緣起。說不思議境界者。如華嚴入 法界
T48n2016_p0640a06║   品中。善財童子。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣
T48n2016_p0640a07║   前 。五 體投地。暫時斂念。思惟觀察。以 深信
T48n2016_p0640a08║   解大願力 故。入 遍一 切處智慧身平等門。普
T48n2016_p0640a09║   現其身。在於一 切如來前 。一 切菩薩前 。一 切
T48n2016_p0640a10║   善知識前 。一 切如來塔廟前 。一 切如來形像
T48n2016_p0640a11║   前 。一 切諸佛諸菩薩住 處前 。一 切法寶前 。一
T48n2016_p0640a12║   切聲聞辟支佛。及其塔廟前 。一 切聖眾福田
T48n2016_p0640a13║   前 。一 切父母尊者前 。一 切十方眾生前 。皆如
T48n2016_p0640a14║   上說。尊重禮讚盡未來際無有休息。等虛空。
T48n2016_p0640a15║   無邊量故。等法界。無障礙故。等實際。遍一 切
T48n2016_p0640a16║   故。等如來。無分別 故。猶如影。隨智現故。猶
T48n2016_p0640a17║   如夢。從思起故。猶如像 。示一 切故。猶如響。
T48n2016_p0640a18║   緣所發故。無有生。遞興謝故。無有性。隨緣轉
T48n2016_p0640a19║   故。又決定知一 切諸報。皆從業起。一 切諸
T48n2016_p0640a20║   果。皆從因起。一 切諸業。皆從習起。一 切佛興。
T48n2016_p0640a21║   皆從信 起。一 切化現諸供 養事 。皆悉從於決
T48n2016_p0640a22║   定解起。一 切化佛。從敬心起。一 切佛法。從善
T48n2016_p0640a23║   根起。一 切化身。從方便 起。一 切佛事 。從大願
T48n2016_p0640a24║   起。一 切菩薩所修 諸行。從迴向起。一 切法界
T48n2016_p0640a25║   廣大莊嚴。從一 切智境界而起。離於斷見。知
T48n2016_p0640a26║   迴向故。離於常見。知無生故。離無因見。知正
T48n2016_p0640a27║   因故。離顛倒見。知如實理故。離自在見。知不
T48n2016_p0640a28║   由他故。離自他見。知從緣起故。離邊執見。知
T48n2016_p0640a29║   法界無邊故。離往來見。知如影像 故。離有無
T48n2016_p0640b01║   見。知不生滅故。離一 切法見。知空無生故。
T48n2016_p0640b02║   知不自在故。知願力 出生故。離一 切相見。入
T48n2016_p0640b03║   無相際故。知一 切法如種生芽故。如印生文
T48n2016_p0640b04║   故。知質如像 故。知聲如響故。知境如夢故。
T48n2016_p0640b05║   知業如幻故。了 世 心現故。了 果因起故。了
T48n2016_p0640b06║   報業集故。了 知一 切諸功 德法。皆從菩薩善
T48n2016_p0640b07║   巧方便 所流出故。善財童子。入 如是智。端心
T48n2016_p0640b08║   潔念。於樓觀前 。舉體投地慇懃頂禮。不思
T48n2016_p0640b09║   議善根。流注身心。清涼悅澤。從地而起。一
T48n2016_p0640b10║   心瞻仰。目不暫捨。合掌圍遶經無量匝。作是
T48n2016_p0640b11║   念言。此大樓閣。是解空無相無願者之 所住
T48n2016_p0640b12║   處。是於一 切法無分別 者之 所住 處。是了 法
T48n2016_p0640b13║   界無差別 者之 所住 處。是知一 切眾生不可
T48n2016_p0640b14║   得者之 所住 處。是知一 切法無生者之 所住
T48n2016_p0640b15║   處。是不著一 切世 間者之 所住 處。是不著一
T48n2016_p0640b16║   切窟宅者之 所住 處。是不樂一 切聚落者之
T48n2016_p0640b17║   所住 處。是不依一 切境界者之 所住 處。是離
T48n2016_p0640b18║   一 切想者之 所住 處。是知一 切法無自性者
T48n2016_p0640b19║   之 所住 處。是斷一 切分別 業者之 所住 處。是
T48n2016_p0640b20║   離一 切想心意識者之 所住 處。是不入 不出
T48n2016_p0640b21║   一 切道者之 所住 處。是入 一 切甚深般若波
T48n2016_p0640b22║   羅蜜者之 所住 處。是能以 方便 住 普門法界
T48n2016_p0640b23║   者之 所住 處。是息滅一 切煩惱火者之 所住
T48n2016_p0640b24║   處。是以 增上慧。除斷一 切見愛慢者之 所住
T48n2016_p0640b25║   處。是出生一 切諸禪解脫三昧通明。而遊戲
T48n2016_p0640b26║   者之 所住 處。是觀察一 切菩薩三昧境界者
T48n2016_p0640b27║   之 所住 處。是安住 一 切如來所者之 所住 處。
T48n2016_p0640b28║   是以 一 劫 入 一 切劫 。以 一 切劫 入 一 劫 。而不壞
T48n2016_p0640b29║   其相者之 所住 處。是以 一 剎入 一 切剎。以
T48n2016_p0640c01║   一 切剎入 一 剎。而不壞其相者之 所住 處。是
T48n2016_p0640c02║   以 一 法入 一 切法。以 一 切法入 一 法。而不壞
T48n2016_p0640c03║   其相者之 所住 處。是以 一 眾生入 一 切眾生。
T48n2016_p0640c04║   以 一 切眾生入 一 眾生。而不壞其相者之 所
T48n2016_p0640c05║   住 處。是以 一 佛入 一 切佛。以 一 切佛入 一 佛。
T48n2016_p0640c06║   而不壞其相者之 所住 處。是於一 念中。而知
T48n2016_p0640c07║   一 切三世 者之 所住 處。是於一 念中。往詣一
T48n2016_p0640c08║   切國土者之 所住 處。乃至爾時善財童子。恭
T48n2016_p0640c09║   敬右遶彌勒 菩薩摩訶薩已。而白之 言。唯願
T48n2016_p0640c10║   大聖。開樓閣門。令我得入 。時彌勒 菩薩。前 詣
T48n2016_p0640c11║   樓閣。彈指出聲。其門即開。命善財入 。善財心
T48n2016_p0640c12║   喜。入 已還閉。見其樓閣廣博無量。同於虛空。
T48n2016_p0640c13║   乃至自見其身。遍在一 切諸樓閣中。具 見種
T48n2016_p0640c14║   種不可思議自在境界。彌勒 三生行菩薩行。
T48n2016_p0640c15║   八 相成道之 事 。爾時彌勒 菩薩摩訶薩。即攝
T48n2016_p0640c16║   神力 。入 樓閣中彈指作聲。告善財言。善男
T48n2016_p0640c17║   子。起。法性如是。此是菩薩知諸法智因緣聚
T48n2016_p0640c18║   集。所現之 相。如是自性。如幻如夢如影如像 。
T48n2016_p0640c19║   悉不成就。乃至譬如幻師。作諸幻事 。無所從
T48n2016_p0640c20║   來。無所至去。雖無去來。以 幻力 故。分明可
T48n2016_p0640c21║   見。彼莊嚴事 。亦復如是。無所從來。亦無所
T48n2016_p0640c22║   去。雖無來去。然以 慣習不可思議幻智力 故。
T48n2016_p0640c23║   及由往昔大願力 故。如是顯現。釋曰。彈指出
T48n2016_p0640c24║   聲。其門即開者。創發明處。豁見性時。名之 為
T48n2016_p0640c25║   開。入 已還閉者。所悟如本。非從新得。故云
T48n2016_p0640c26║   還閉。或云 。慈氏菩薩彈指出聲。其門即開者。
T48n2016_p0640c27║   明聲是震動 啟發之 義。彈指者。去塵之 義。塵
T48n2016_p0640c28║   亡執去。法門自開。善財入 已。其門還閉者。以
T48n2016_p0640c29║   迷亡智現。名之 為開。智無內外中間。無出無
T48n2016_p0641a01║   入 。無迷無證。名為還閉。見其樓閣廣博無量。
T48n2016_p0641a02║   同於虛空者。智境界也。如是自性。如幻如夢
T48n2016_p0641a03║   如影如像 。悉不成就者。總上一 切不思議無
T48n2016_p0641a04║   邊佛事 境界。以 真如之 性。法爾隨緣。雖即隨
T48n2016_p0641a05║   緣。法爾歸性。以 隨緣時。似 有顯現。如看幻法。
T48n2016_p0641a06║   不有而有。猶觀夢境。不見而見。若水中之 影。
T48n2016_p0641a07║   非出非入 。似 鏡裏之 像 。不內不外。以 無性隨
T48n2016_p0641a08║   緣故。理不成就。以 隨緣無性故。事 不成就。
T48n2016_p0641a09║   若理事 不成。即一 切法俱 不成。故云 悉不成
T48n2016_p0641a10║   就。但 如是如是顯現。如是如是證知。了 了 分
T48n2016_p0641a11║   明。還同宗鏡。光 光 涉入 。影影相含。如十玄門
T48n2016_p0641a12║   重重無盡。十玄門者。一 同時具 足相應門。智
T48n2016_p0641a13║   儼 師釋云 。此約相應無前 後說。此十玄門。一
T48n2016_p0641a14║   一 皆具 十法。同時具 足。一 教義。二 理事 。三境
T48n2016_p0641a15║   智。四行位 。五 因果。六 依正。七體用。八 人法。
T48n2016_p0641a16║   九逆順。十感應。隨有一 處。即具 此十法。悉皆
T48n2016_p0641a17║   同時具 足。今且據因果同時。若小乘說因果。
T48n2016_p0641a18║   即轉因以 成果。因滅始果成。若大乘因果。亦
T48n2016_p0641a19║   得同時。而不彰無盡。如似 舍緣以 成舍。因果
T48n2016_p0641a20║   同時成。而不成餘物。以 因有親疎故。所以 成
T48n2016_p0641a21║   有盡也。若一 乘宗明。因果同時者。舉疎緣以
T48n2016_p0641a22║   入 親。是故如舍成時。一 切法界皆一 時成也。
T48n2016_p0641a23║   若有一 法不成。此舍亦不成。如似 初 步若到 。
T48n2016_p0641a24║   一 切步皆到 。若有一 步非到 者。一 切步皆非
T48n2016_p0641a25║   到 也。故經云 。雖成等正覺。不捨初 發心。所以
T48n2016_p0641a26║   一 成一 切成。為一 際法門也。二 因陀羅網境
T48n2016_p0641a27║   界門。此約譬說。如帝釋殿上珠網一 一 珠中。
T48n2016_p0641a28║   互 現一 切影像 。無盡。一 寶珠內。千光 萬色。重
T48n2016_p0641a29║   重交映。歷歷區分。況此一 心法界中。一 切人
T48n2016_p0641b01║   法境智。重重涉入 。以 真如性畢竟無盡故。重
T48n2016_p0641b02║   重復重重。無盡復無盡也。論云 。帝網有別
T48n2016_p0641b03║   者。唯智能知。非眼所見。帝網者。此網乃是眾
T48n2016_p0641b04║   寶絲縷所共合成。其善住 法堂。縱廣四十由
T48n2016_p0641b05║   旬。亦是眾寶所共合成。其網一 一 絲孔之 中。
T48n2016_p0641b06║   皆有明珠。其珠體瑩淨。寶網交羅。互 相映現。
T48n2016_p0641b07║   一 一 珠網之 中。皆有珠網全 身。及四十由旬
T48n2016_p0641b08║   寶殿。各各全 身。於中互 相顯現。如珠及網所
T48n2016_p0641b09║   有影現。其殿一 一 梁棟。一 一 椽柱。一 一 牆
T48n2016_p0641b10║   壁。一 一 栱枓。一 一 鏡像 之 中。皆有全 身殿網
T48n2016_p0641b11║   珠影。重重。互 相映現。故云 。如天帝網。重重無
T48n2016_p0641b12║   盡。今此法門。亦復如是。一 一 位 中。一 一 法中。
T48n2016_p0641b13║   一 一 塵中。一 一 境像 中。一 一 名字中。及以 九
T48n2016_p0641b14║   世 十世 。一 一 互 周法界。並 以 真俗 二 智。互 體
T48n2016_p0641b15║   交參。周遍法界。如法界品中云 。善財所參。始
T48n2016_p0641b16║   於文殊。末至彌勒 普賢。五 十三善知識。其
T48n2016_p0641b17║   中比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。童男童女。仙
T48n2016_p0641b18║   人外道。婆羅門。長者居士。天神地神。夜神
T48n2016_p0641b19║   晝神。國王王妃。諸大菩薩等。各各處大道場。
T48n2016_p0641b20║   互 為主 伴 。同說舍那境界。若佛出世 。若不出
T48n2016_p0641b21║   世 。此法界法爾常住 。無有變異。又如善財至
T48n2016_p0641b22║   彌勒 佛所。初 登一 閣。入 已。見其閣中。廣博無
T48n2016_p0641b23║   量。同於虛空。別 有不可說樓閣布列 其中。一
T48n2016_p0641b24║   一 亦等虛空。一 一 閣中皆聞。彌勒 菩薩。轉一
T48n2016_p0641b25║   生菩薩所有法門。一 一 閣內。境像 之 中。會三
T48n2016_p0641b26║   世 事 無有前 後。彌勒 是當來成佛。善財即始
T48n2016_p0641b27║   發心。一 念之 間而能相會。此乃依於法界智
T48n2016_p0641b28║   乘成佛。非論前 後。以 古印今。以 今通古。融
T48n2016_p0641b29║   合無二 。又以 一 閣是總。一 智含其萬善。多閣
T48n2016_p0641c01║   為別 。體用重重。自在無礙。此是善財。乘本不
T48n2016_p0641c02║   動 智乘。從凡入 聖。至此樓閣中。與三世 佛。會
T48n2016_p0641c03║   同無二 。總別 同異帝網之 門。一 切眾生。有能
T48n2016_p0641c04║   發心乘者。亦復如是。未見普賢。起等虛空廣
T48n2016_p0641c05║   大心。即聞普賢名字。便 見自身。入 普賢身。觀
T48n2016_p0641c06║   普賢一 一 毛孔中。皆有廣大剎土。地水火風
T48n2016_p0641c07║   輪。咸在其中。於一 念中。舉不可說不可說
T48n2016_p0641c08║   步。一 步。過不可說不可說佛剎。如是念念經
T48n2016_p0641c09║   過不可說劫 。不能盡其一 毛孔之 邊際。反觀
T48n2016_p0641c10║   自身一 一 毛孔。普賢亦在其中。一 一 毛孔。悉
T48n2016_p0641c11║   同虛空。不相障礙。斯乃法爾之 門。恒真法界。
T48n2016_p0641c12║   行依理現。用稱體周。即是善財常行。普賢行
T48n2016_p0641c13║   滿。如華嚴經十定品云 。佛子。此菩薩摩訶薩。
T48n2016_p0641c14║   有一 蓮華。其華廣大。盡十方際。以 不可說葉。
T48n2016_p0641c15║   不可說寶。不可說香。而為莊嚴。其不可說寶。
T48n2016_p0641c16║   復各示現種種眾寶。清淨妙好。極善安住 。其
T48n2016_p0641c17║   華常放眾色光 明。普照十方一 切世 界。無所
T48n2016_p0641c18║   障礙。真金為網。彌覆其上。寶鐸徐搖。出微妙
T48n2016_p0641c19║   音。其音演暢一 切智法。此大蓮華。具 足如來
T48n2016_p0641c20║   清淨莊嚴。一 切善根之 所生起。吉祥為表。神
T48n2016_p0641c21║   力 所現。有十千阿僧 祇清淨功 德。菩薩妙道
T48n2016_p0641c22║   之 所成就。一 切智心之 所流出。十方佛影於
T48n2016_p0641c23║   中顯現。世 間瞻仰。猶如佛塔。眾生見者。無不
T48n2016_p0641c24║   禮敬。從能了 幻正法所生。一 切世 間不可為
T48n2016_p0641c25║   喻。菩薩摩訶薩。於此華上結加 趺坐。其身
T48n2016_p0641c26║   大小。與華相稱。一 切諸佛神力 所加 。令善
T48n2016_p0641c27║   薩身一 一 毛孔。各出百萬億 那由他不可說佛
T48n2016_p0641c28║   剎微塵數光 明。一 一 光 明。現百萬億 那由他
T48n2016_p0641c29║   不可說佛剎微塵數摩尼寶。皆名普光 明藏。
T48n2016_p0642a01║   種種色相以 為莊嚴。無量功 德之 所成就。眾
T48n2016_p0642a02║   寶及華以 為羅網。彌覆其上。散百千億 那由
T48n2016_p0642a03║   他殊勝妙香。無量色相。種種莊嚴。復現不思
T48n2016_p0642a04║   議寶莊嚴蓋。以 覆其上。一 一 摩尼寶。悉現百
T48n2016_p0642a05║   萬億 那由他不可說佛剎微塵數樓閣。一 一
T48n2016_p0642a06║   樓閣。現百萬億 那由他不可說佛剎微塵數蓮
T48n2016_p0642a07║   華藏師子之 座。一 一 師子座。現百萬億 那由
T48n2016_p0642a08║   他不可說佛剎微塵數光 明。一 一 光 明。現百
T48n2016_p0642a09║   萬億 那由他不可說佛剎微塵數色相。一 一
T48n2016_p0642a10║   色相。現百萬億 那由他不可說佛剎微塵數光
T48n2016_p0642a11║   明輪。一 一 光 明輪。現百萬億 那由他不可說
T48n2016_p0642a12║   佛剎微塵數毘盧遮那摩尼寶華。一 一 華。現
T48n2016_p0642a13║   百萬億 那由他不可說佛剎微塵數臺。一 一
T48n2016_p0642a14║   臺。現百萬億 那由他不可說佛剎微塵數佛。
T48n2016_p0642a15║   一 一 佛。現百萬億 那由他不可說佛剎微塵數
T48n2016_p0642a16║   神變。一 一 神變。淨百萬億 那由他不可說佛
T48n2016_p0642a17║   剎微塵數眾生眾。一 一 眾生眾中。現百萬億
T48n2016_p0642a18║   那由他不可說佛剎微塵數諸佛自在。一 一
T48n2016_p0642a19║   自在。雨百萬億 那由他不可說佛剎微塵數佛
T48n2016_p0642a20║   法。一 一 佛法。有百萬億 那由他不可說佛剎
T48n2016_p0642a21║   微塵數修 多羅。一 一 修 多羅。說百萬億 那由
T48n2016_p0642a22║   他不可說佛剎微塵數法門。一 一 法門。有百
T48n2016_p0642a23║   萬億 那由他不可說佛剎微塵數金剛 智所入
T48n2016_p0642a24║   法輪。差別 言詞各別 演說。一 一 法輪。成熟百
T48n2016_p0642a25║   萬億 那由他不可說佛剎微塵數眾生界。一
T48n2016_p0642a26║   一 眾生界。有百萬億 那由他不可說佛剎微塵
T48n2016_p0642a27║   數眾生。於佛法中而得調伏。佛子。菩薩摩訶
T48n2016_p0642a28║   薩住 此三昧。示現如是神通境界。無量變化。
T48n2016_p0642a29║   悉知如幻而不染著。夫蓮華者。則 表因果同
T48n2016_p0642b01║   時。清淨無染。況自性清淨心。能起普賢無盡
T48n2016_p0642b02║   之 因門。圓滿舍那無作之 果海。理事 交徹。舒
T48n2016_p0642b03║   卷同時。起盡隨緣而無染著。又十定品云 。譬
T48n2016_p0642b04║   如有人。為鬼所持。其身戰動 。不能自安。鬼不
T48n2016_p0642b05║   現身。令他身然。菩薩摩訶薩住 此三昧。亦復
T48n2016_p0642b06║   如是。自身入 定他身起。他身入 定自身起。佛
T48n2016_p0642b07║   子。譬如死屍。以 呪力 故而能起行。隨所作事 。
T48n2016_p0642b08║   皆得成就。屍之 與呪。雖各差別 。而能和合成
T48n2016_p0642b09║   就彼事 。菩薩摩訶薩住 此三昧。亦復如是。同
T48n2016_p0642b10║   境入 定異境起。異境入 定同境起。佛子。譬如
T48n2016_p0642b11║   比丘。得心自在。或以 一 身作多身。或以 多身
T48n2016_p0642b12║   作一 身。非一 身歿。多身生。非多身歿。一 身生。
T48n2016_p0642b13║   菩薩摩訶薩住 此三昧。亦復如是。一 身入 定
T48n2016_p0642b14║   多身起。多身入 定一 身起。佛子。譬如大地。其
T48n2016_p0642b15║   味一 種。所生苗稼。種種味別 。地雖無差別 。然
T48n2016_p0642b16║   味有殊異。菩薩摩訶薩住 此三昧。亦復如是。
T48n2016_p0642b17║   無所分別 。然有一 種入 定多種起。多種入 定
T48n2016_p0642b18║   一 種起。乃至譬如妙光 大梵天王所住 之 宮。
T48n2016_p0642b19║   名一 切世 間最勝清淨藏。此大宮中。普見三
T48n2016_p0642b20║   千大千世 界諸四天下。天宮。龍宮。夜叉宮。乾
T48n2016_p0642b21║   闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅宮。摩睺
T48n2016_p0642b22║   羅伽 宮。人間住 處。及三惡道。須彌山等種種
T48n2016_p0642b23║   諸山。大海江河。陂澤泉源。城邑聚落。樹林眾
T48n2016_p0642b24║   寶。如是一 切種種莊嚴。盡大輪圍所有邊
T48n2016_p0642b25║   際。乃至空中微細遊塵。莫不皆於梵宮顯現。
T48n2016_p0642b26║   如於明鏡。見其面像 。菩薩摩訶薩。住 此一 切
T48n2016_p0642b27║   眾生差別 身大三昧。知種種剎。見種種佛。
T48n2016_p0642b28║   度種種眾。證種種法。成種種行。滿種種
T48n2016_p0642b29║   解。入 種種三昧。起種種神通。得種種智
T48n2016_p0642c01║   慧。住 種種剎那際。又入 法界品云 。爾時善財
T48n2016_p0642c02║   童子。發是念已。即詣喜目觀察眾生夜神所。
T48n2016_p0642c03║   見彼夜神。在於如來眾會道場。坐蓮華藏師
T48n2016_p0642c04║   子之 座。入 大勢 力 普喜幢解脫。於其身上一
T48n2016_p0642c05║   一 毛孔。出無量種變化身雲。隨其所應。以 妙
T48n2016_p0642c06║   言音而為說法。普攝無量一 切眾生。皆令歡
T48n2016_p0642c07║   喜而得利 益。乃至又出一 切世 界微塵數身
T48n2016_p0642c08║   雲。普詣一 切眾生之 前 。念念中示普賢菩薩
T48n2016_p0642c09║   一 切行願。念念中示清淨大願。充 滿法界。念
T48n2016_p0642c10║   念中示嚴淨一 切世 界海。念念中示供 養一 切
T48n2016_p0642c11║   如來海。念念中示入 一 切法門海。念念中
T48n2016_p0642c12║   示入 一 切微塵數世 界海。念念中示於一 切
T48n2016_p0642c13║   剎。盡未來劫 清淨修 行一 切智道。念念中示
T48n2016_p0642c14║   入 如來力 。念念中示入 一 切三世 方便 海。念
T48n2016_p0642c15║   念中示往一 切剎。現種種神通變化。念念中
T48n2016_p0642c16║   示諸菩薩一 切行願。令一 切眾生住 一 切智。
T48n2016_p0642c17║   如是所作。恒無休息。所以 漩洑頌云 。時處帝
T48n2016_p0642c18║   網現重重。一 切智通無罣礙。如上帝網之 行。
T48n2016_p0642c19║   無盡之 宗。若以 緣起相由門。則 隱顯互 興。一
T48n2016_p0642c20║   多相入 。若以 法性融通門。則 空有鎔融。理事
T48n2016_p0642c21║   相即。乃至一 切自在神通之 慧。出入 妙定之
T48n2016_p0642c22║   門。皆不離無盡真心。致茲無礙。須歸宗鏡。法
T48n2016_p0642c23║   爾照明。更以 六 相十玄該之 。歷然可見。三祕
T48n2016_p0642c24║   密隱顯俱 成門。此約緣說。是以 如來於一 念
T48n2016_p0642c25║   中。八 相成道。不出剎那際。以 降生時。即是成
T48n2016_p0642c26║   道時。即是度人時。即是入 滅時。何 以 故。以
T48n2016_p0642c27║   一 切法同時俱 成故。一 成一 切成。所以 稱祕
T48n2016_p0642c28║   密。是故隱則 一 心無相。顯則 萬法標形。性相
T48n2016_p0642c29║   同時。空有無礙。四微細相容安立門。此就相
T48n2016_p0643a01║   說。微細有二 。一 所容微細。以 毛孔稱性。能容
T48n2016_p0643a02║   諸剎。諸剎存相。既不能遍。是以 所容微細
T48n2016_p0643a03║   也。二 能容微細。以 一 塵一 毛。即能容故。一 切
T48n2016_p0643a04║   理事 主 伴 。一 多染淨等。皆從一 心中齊現。若
T48n2016_p0643a05║   諸門隱映。互 相顯發。重重復重重。成其無盡
T48n2016_p0643a06║   者。即是帝網門中攝。若諸門一 時炳然齊現。
T48n2016_p0643a07║   猶如束箭齊頭顯現。不相妨礙者。即是此微
T48n2016_p0643a08║   細門中攝。如經明。一 微塵中。見不可說差別
T48n2016_p0643a09║   淨穢國土。又云 。無盡佛國。不出一 塵。五 十世
T48n2016_p0643a10║   隔法異成門。此約三世 說。如是十世 。以 緣起
T48n2016_p0643a11║   力 故。相即復相入 。而不失三世 前 後短長之
T48n2016_p0643a12║   相。故云 隔法。一 切教義理事 等十法。相即復
T48n2016_p0643a13║   相入 。而不失始終差別 。故名異成。十世 者。三
T48n2016_p0643a14║   世 遞相即入 。即成九世 。束為一 念。一 念即是
T48n2016_p0643a15║   平等世 。合前 九為十世 。如五 指成拳。不失五
T48n2016_p0643a16║   指。十世 一 念。不壞短長。華嚴經頌云 。無量無
T48n2016_p0643a17║   數劫 。解之 即一 念。知念亦無念。如是見世 間。
T48n2016_p0643a18║   無量諸國土。一 念悉超越。經於無量劫 。不動
T48n2016_p0643a19║   於本處。不可說諸劫 。即是須臾頃。莫見短與
T48n2016_p0643a20║   修 。究竟剎那法。心住 於世 間。世 間住 於心。於
T48n2016_p0643a21║   此不妄起。二 非二 分別 。又迴向品頌云 。有數
T48n2016_p0643a22║   無數一 切劫 。菩薩了 知即一 念。於此善入 菩
T48n2016_p0643a23║   提行。常勤 修 習不退轉。六 諸藏純雜具 德門。
T48n2016_p0643a24║   此約諸行說。如似 就一 施門說者。則 一 切萬
T48n2016_p0643a25║   法。皆悉名施。則 是純。而此施門。即具 諸度等
T48n2016_p0643a26║   萬行。名雜。如是純雜不相妨礙。故名具 德。以
T48n2016_p0643a27║   純雜義絲毫不濫。主 伴 互 立。能所相生。具 德
T48n2016_p0643a28║   圓融。資攝無礙。七。一 多相容不同門。此約理
T48n2016_p0643a29║   說。如是一 多緣起。皆是法界中實德法性海
T48n2016_p0643b01║   印力 用。故得如然。非是方便 緣修 所成故。隨
T48n2016_p0643b02║   湛寂。則 論一 義。隨智用。則 顯多門。非一 非多。
T48n2016_p0643b03║   恒不失體。而多而一 。豈礙隨緣。此大緣起陀
T48n2016_p0643b04║   羅尼法。若無一 即一 切不成。所言一 者。非自
T48n2016_p0643b05║   性一 。緣起成故。乃至十者。皆非自性。十。由緣
T48n2016_p0643b06║   成故。是故一 切緣起。皆無自性。隨去一 緣。即
T48n2016_p0643b07║   一 切不成。是故一 中即具 多者。方名緣起一
T48n2016_p0643b08║   耳。是以 一 中多。多中一 。相容無礙。仍不相
T48n2016_p0643b09║   是。　問。一 多義門。為一 時圓具 。為前 後不同
T48n2016_p0643b10║   耶。　答。即圓具 。即前 後。逆順同體。德用自在。
T48n2016_p0643b11║   問。所明來去即入 之 義。其相如何 。　答。自位
T48n2016_p0643b12║   不動 。而恒去來。何 以 故。去來不動 。即一 物故。
T48n2016_p0643b13║   但 為生智顯理。故說去來等義。　問。為由智耶。
T48n2016_p0643b14║   法如是耶。　答。同時具 足故。以 一 入 多。多入
T48n2016_p0643b15║   一 。故名相容。即體無前 後。而不失一 多之 相。
T48n2016_p0643b16║   故曰不同。又一 與多互 相生起。且一 依多起。
T48n2016_p0643b17║   則 一 是所起。而無力 也。多是能起。故有力 也。
T48n2016_p0643b18║   以 多有力 能攝一 。以 一 無力 入 於多。是故此
T48n2016_p0643b19║   一 恒是多。多依一 起。准上知之 。是則 此多。
T48n2016_p0643b20║   恒在一 中也。以 俱 有力 。及俱 無力 。各不並 故。
T48n2016_p0643b21║   無彼不相在也。以 一 有力 。一 無力 。不相違故。
T48n2016_p0643b22║   有此恒相在也。緣起法界。理數常爾。如大涅
T48n2016_p0643b23║   槃經云 。爾時樹林。其地狹小。以 佛神力 如針
T48n2016_p0643b24║   鋒處。皆有無量諸佛世 尊。及其眷屬等坐而
T48n2016_p0643b25║   食。所食之 物。亦無差別 。八 諸法相即自在門。
T48n2016_p0643b26║   此約用說。若帝網門。即互 映重現。若微細門。
T48n2016_p0643b27║   即一 時齊現。若此相即門。就三世 間圓融無
T48n2016_p0643b28║   礙。自在即入 而成無盡。如彌勒 閣中。現三世
T48n2016_p0643b29║   之 事 。如上自在法門。即是其法界緣起。如理
T48n2016_p0643c01║   實德。非是變化。對緣方便 故說也。若是大乘
T48n2016_p0643c02║   宗所明者。即言神力 變化。故大小得相入 。或
T48n2016_p0643c03║   云 菩薩力 故入 。又云 不二 故入 。不同此一 乘
T48n2016_p0643c04║   實教所說。　問。若此宗明即入 。不論神力 。乃言
T48n2016_p0643c05║   自體常如此者。斯則 渾無疆界。無終無始。何
T48n2016_p0643c06║   緣得辯因果教義等十法耶。　答。只以 隨智差
T48n2016_p0643c07║   別 故。舉一 為主 。餘皆為伴 。猶如帝網舉一
T48n2016_p0643c08║   孔為首。眾孔現中。一 孔既爾。一 切孔現。亦如
T48n2016_p0643c09║   是。又如諸方菩薩。皆來證誠。同其名號。一
T48n2016_p0643c10║   切十方證誠。皆亦如是。所以 成其無盡復無
T48n2016_p0643c11║   盡。而不失因果先後次第。而體無增減。故經
T48n2016_p0643c12║   云 。一 切眾生成佛。佛界不增。眾生界不減。九。
T48n2016_p0643c13║   唯心迴轉善成門。此約心說。一 切義門無盡
T48n2016_p0643c14║   等。諸理事 。並 是如來藏性。清淨真心之 所建
T48n2016_p0643c15║   立。顯現無礙。若善若惡。若凡若聖。隨心所
T48n2016_p0643c16║   轉。世 尊。所說華嚴身。遍七處九會。乃至十方
T48n2016_p0643c17║   法界虛空界一 切塵中毛道。皆不離最初 成
T48n2016_p0643c18║   道處。經云 。雖復七處九會。而不離寂滅道場。
T48n2016_p0643c19║   又云 。不離菩提樹。而昇忉利 天。此則 萬境萬
T48n2016_p0643c20║   緣。皆不出一 真心矣。如迴向品頌云 。如是
T48n2016_p0643c21║   一 切人中主 。隨其所有諸境界。於一 念中皆
T48n2016_p0643c22║   了 悟。而亦不捨菩提行。又頌云 。一 切諸佛
T48n2016_p0643c23║   剎。佛子悉充 遍。平等共一 心。所作皆不空。
T48n2016_p0643c24║   一 切毛端處。一 時成正覺。如是等大願。無
T48n2016_p0643c25║   量無邊際。虛空與眾生。法界及涅槃。世 間
T48n2016_p0643c26║   佛出興。佛智心境界。　問。若一 切染淨萬法。皆
T48n2016_p0643c27║   由心成者。如人先見障外有物。別 有人去物
T48n2016_p0643c28║   時。心猶謂有。爾時物實無。何 名由心成耶。
T48n2016_p0643c29║   答。若隨虛妄心中。轉此障外物。亦隨心之 有
T48n2016_p0644a01║   無。此亦心隨去物。不失物而轉矣。若論如來
T48n2016_p0644a02║   藏性真實淨心說者。此物不動 本處。體應十
T48n2016_p0644a03║   方。性常不轉。縱移到 他方。而常不動 本處也。
T48n2016_p0644a04║   又迷時境攝心。悟時心攝境。何 者。迷時但 隨
T48n2016_p0644a05║   境轉。境正心正。境邪心邪。著邪正之 緣。成善
T48n2016_p0644a06║   惡之 業。若悟時知唯我心。心有境有。心空境
T48n2016_p0644a07║   空。不定空有之 緣。豈成物我之 別 。則 非空非
T48n2016_p0644a08║   有。能有能空。一 一 皆自在轉也。所以 淨名經
T48n2016_p0644a09║   云 。天魔外道。皆吾侍 也。此猶約對治教中。為
T48n2016_p0644a10║   被物轉者。方便 言轉。若直見心性之 人。既
T48n2016_p0644a11║   無所轉之 物。亦無能轉之 智。總上十玄門。皆
T48n2016_p0644a12║   於此唯心迴轉門。成就。不出一 心之 義。以 平
T48n2016_p0644a13║   等心。是一 義。差別 心。是多義。以 一 心即一 切
T48n2016_p0644a14║   心。是相即義。是同時相應義。以 一 切心入 一
T48n2016_p0644a15║   心。是相入 義。以 一 心攝一 切心。是隱義。以
T48n2016_p0644a16║   一 切心資一 心。是顯義。以 不壞差別 心而現
T48n2016_p0644a17║   平等心。是多中一 義。以 不隱平等心而現差
T48n2016_p0644a18║   別 心。是一 中多義。又微細心不礙廣大心。廣
T48n2016_p0644a19║   大心不礙微細心。是一 多不同義。以 一 實心。
T48n2016_p0644a20║   是純。差別 心。是雜。差別 心即一 實心。雜恒純。一
T48n2016_p0644a21║   實心即差別 心。純恒雜。即諸藏純雜義。以 一
T48n2016_p0644a22║   心帶一 切心。還入 一 心。是帝網義。因心現境。
T48n2016_p0644a23║   見境識心。是託事 顯法義。長劫 短劫 。延促 時
T48n2016_p0644a24║   量。皆從積念而成。一 心所現。是十世 義。因一
T48n2016_p0644a25║   心正義。演難思法門。究竟指歸。言亡慮絕。即
T48n2016_p0644a26║   唯心迴轉義。自心既爾。彼心亦然。涉入 交
T48n2016_p0644a27║   羅。重重無盡。十託事 顯法生解門。此約智說。
T48n2016_p0644a28║   以 智觀照。則 萬法如鏡。能生正解不起邪倒。
T48n2016_p0644a29║   如經最初 舉金色世 界。顯始起於實際之 心。
T48n2016_p0644b01║   所見法界中。一 切幢一 切蓋等事 。皆顯無生
T48n2016_p0644b02║   智行。如善財所見樓觀園林。皆入 法界。如上
T48n2016_p0644b03║   十玄門自在無礙。皆是緣起相由。具 有力 無
T48n2016_p0644b04║   力 。有體無體。即入 相持。似 有顯現。此宗鏡。是
T48n2016_p0644b05║   法界大緣起門。皆因即入 二 義。得有諸門成
T48n2016_p0644b06║   就。顯此一 心無礙。以 體用二 法。成其即入 二
T48n2016_p0644b07║   義。一 據體。有空不空。皆同體故。有相即義。
T48n2016_p0644b08║   二 約用。則 有有力 無力 。互 相交徹。有力 持
T48n2016_p0644b09║   無力 故。有相入 義。又以 用收體。更無別 體。故
T48n2016_p0644b10║   有相入 。以 體收用。更無別 用。故唯相即。以
T48n2016_p0644b11║   體用無二 故常相即入 。又體即是理。用即是
T48n2016_p0644b12║   事 。無分是理。分即是事 。分與無分。皆無障礙。
T48n2016_p0644b13║   各有四句。先理四句。一 無分限。以 遍一 切處
T48n2016_p0644b14║   故。二 非無分。以 一 法中。無不具 故。三具 分無
T48n2016_p0644b15║   分。謂分無分一 味故。以 全 體在一 法。而一 切
T48n2016_p0644b16║   處恒滿故。如觀一 塵中。見一 切處法界。故四。
T48n2016_p0644b17║   俱 。非以 自體絕待故。事 四句者。一 有分。以 隨
T48n2016_p0644b18║   自事 相。有分劑 故。二 無分。以 全 體得理故。大
T48n2016_p0644b19║   品云 。色前 後際不可得。三具 分無分。二 義無
T48n2016_p0644b20║   礙。是故具 此二 義。方是事 故。四俱 非。以 二 義
T48n2016_p0644b21║   融故。以 一 切緣起。不出理事 。以 事 故非一 。以
T48n2016_p0644b22║   理故非異。於無差之 性。隨有差之 相。則 性
T48n2016_p0644b23║   隨相異。此是不異而異。於有分之 事 。隨無分
T48n2016_p0644b24║   之 理。則 事 隨理一 。此是不一 而一 。不一 而
T48n2016_p0644b25║   一 。方成其一 。不異而異。方成其異。又理事
T48n2016_p0644b26║   諸法。由不異方得不一 。何 者。若異。即妄有體。
T48n2016_p0644b27║   不依真立。不依真故。即不有妄。今有妄者。由
T48n2016_p0644b28║   不異故。得成不一 。以 妄無自體故。全 依真成。
T48n2016_p0644b29║   明妄成故。與真不一 。如波依水。由不異水。遂
T48n2016_p0644c01║   得成波。以 成波故。與濕不一 。又不一 方成不
T48n2016_p0644c02║   異。由有能依所依故。交徹不異。如有波故。說
T48n2016_p0644c03║   波即濕。由有濕故。說水即波。是故一 異無性。
T48n2016_p0644c04║   全 體相收。不壞大小之 形。而成即入 之 勢 。以
T48n2016_p0644c05║   理事 各無性故。互 相成立。以 事 無定體故。長
T48n2016_p0644c06║   非長相。短非短相。既無長短。即不用壞。以
T48n2016_p0644c07║   即相無相故。所以 長劫 即短劫 。短劫 即長劫 。
T48n2016_p0644c08║   以 無相即相故。大塵入 小塵。小塵入 大塵。
T48n2016_p0644c09║   以 即故理同。以 入 故事 異。以 理即事 故。非異
T48n2016_p0644c10║   即是非一 。以 事 即理故。非一 即是非異。由
T48n2016_p0644c11║   非一 即非異故。令此事 法。不離一 處而全 遍
T48n2016_p0644c12║   十方。由非異即非一 故。全 遍十方而不動 一
T48n2016_p0644c13║   位 。一 無性理。自在義成。微細相容。無礙安立。
T48n2016_p0644c14║   如上理事 融通。非一 非異。非有非無。不墮邊
T48n2016_p0644c15║   邪。方能悟入 。如理無分限。總曰無邊。事 有分
T48n2016_p0644c16║   限。故名有邊。若依理成事 。理性全 隱。則 無
T48n2016_p0644c17║   邊即邊。若會事 歸理。事 相全 盡。則 邊即無
T48n2016_p0644c18║   邊。今則 不爾。不失理而事 現。云 無邊之 邊。
T48n2016_p0644c19║   不壞事 而理顯。云 邊之 無邊。若定言一 異。非
T48n2016_p0644c20║   一 非異。非非一 非非異等。盡同戲論。不契真
T48n2016_p0644c21║   如。故三無性論。復次無戲論故。名為真實。
T48n2016_p0644c22║   無戲論者。於相等離一 異虛妄故。乃至若真
T48n2016_p0644c23║   如與相等異。即有三過失。一 者。此真如則 非
T48n2016_p0644c24║   相等實體。二 者。修 觀行則 不依相等為方便 。
T48n2016_p0644c25║   得通達真如。三者。覺真如已。則 應未達相等
T48n2016_p0644c26║   諸法。不相關故也。若真如與相等是一 。亦有
T48n2016_p0644c27║   三過。一 者。真如既無差別 。相等。亦應無差別 。
T48n2016_p0644c28║   二 者。若見相等。即見真如。三者。若見真如。不
T48n2016_p0644c29║   能清淨。如見相等。則 無有聖人。無得解脫。無
T48n2016_p0645a01║   有涅槃。世 出世 異。是故由離一 異等無戲論。
T48n2016_p0645a02║   故無變異。無變異故。即是真實性也。是知
T48n2016_p0645a03║   非一 非異。非有非空。此宗鏡奧旨。自在圓融。
T48n2016_p0645a04║   謂欲一 則 一 。欲異則 異。欲存即存。欲泯便
T48n2016_p0645a05║   泯。異不礙一 。泯不礙存。方為自在。常一 常
T48n2016_p0645a06║   異。常存常泯。名為圓融。又如弄珠鈴之 者。
T48n2016_p0645a07║   其珠不住 空中。不落地上。不在手裏。既不在
T48n2016_p0645a08║   三處。亦不住 一 處。不住 空中。即喻不住 空
T48n2016_p0645a09║   觀。不落地上。即喻不住 假觀。不在手裏。即
T48n2016_p0645a10║   喻不住 中觀。既不住 三亦不成一 。則 非一 非
T48n2016_p0645a11║   三而三而一 。斯為妙矣。若未偶 斯旨。所有
T48n2016_p0645a12║   見聞。皆墮斷常。不成玄妙。若入 宗鏡。無往不
T48n2016_p0645a13║   真。昔所不知。而今得知。昔所不見。如今得見。
T48n2016_p0645a14║   如大涅槃經云 。於一 心中。則 具 足現五 趣身。
T48n2016_p0645a15║   所以 者何 。以 得如來大涅槃經。之 勢 力 故。是
T48n2016_p0645a16║   則 名為昔所不得。而今得之 。乃至於一 念中。
T48n2016_p0645a17║   遍知六 趣眾生之 心。是名菩薩昔所不知。而
T48n2016_p0645a18║   今得知。
T48n2016_p0645a19║   宗鏡錄卷第三十八
T48n2016_p0645a20║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板